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从“贱役”到“品鉴师”:古代匠人的地位变化

原创2020-02-21 17:33:38 0 353

中国古代社会依照从事的工作类别将人大致分为四等,即"士"、"农"、"工"、"商",这不仅仅是社会行业的划分,更包含着对不同人群社会价值的品评意味。历朝历代的统治者为了维护自己"士"的地位至高无上,不遗余力地维持四个阶层的高下秩序不动摇,其中的典型代表便是明代严苛的户籍制度。

一、明代工匠的低下地位

明朝将普通民户分为三等,"曰民、曰军、曰匠",匠户处于社会的最低层,因而最为卑贱。洪武二年(1329),明朝政府规定:"凡军、民、医、匠、阴阳者诸色户,许各原报抄籍为定,不许妄行变乱,违者之罪,仍从原籍",则从制度上确立了工匠世代为匠不得改业,亦断绝了工匠通过包含科举入仕在内的一切脱籍的途径。

政治身份的界定影响着工匠的经济生活,在明代,工匠分为住坐匠和轮班匠两种。住坐匠常驻京师,每月上工十日;轮班匠按距离京师的远近编为班次,每三年一班,"更番赴京,输作三月"。工匠做工属于义务劳动,没有任何报酬,只在上工期间领取一定的月粮和直米。轮班匠每班虽只服役三个月,然路途遥远者,往返于途中便花费三、四个月的时间,且盘费一应自己承担,不仅旅途奔波耗费家资,更耽误家中正常的生计。工匠因此疲于奔命,苦不堪言,到了明朝中期经常出现逃班、逃亡的现象。而工匠的世袭罔替亦未考虑匠户的实际执业情况。

匠籍制度在实施过程中派生出许多问题,对工匠和明朝政府造成了极大的负担。于是,明朝统治者对轮班匠制进行了调整,"轮班工匠有愿出银价者,每名每月南匠银九钱,免赴京……北匠出银六钱,到部随即批放。不愿者,仍旧坐班",开始以银代役。嘉靖年间进一步扩大了以银代役的范围,所有轮班匠都必须缴纳代役银,但住坐匠仍旧照例当班。

纵观明代的工匠,其社会地位之低、生活之艰苦,与明代所实行的匠籍制度有着重要关联。

二、清代工匠地位的改变

清军入关后破除了许多明朝的政治制度,于顺治二年(1645)颁发了废除匠籍的告令,工匠的身份始有提升。同时,清代官营手工业机构及其经营的手工工场统一采取官府招募、雇佣的方式召集工匠做工,如《清文献通考》记载:

"顺治二年……时以营建太和殿,需用工匠,行令各州县派解应役,按工给值。至十二年,工部以匠役缺少,工程稽迟,复奏令顺天等八府派解赴工,又令山东山西二省,查各匠有愿应役者,解部供用。"

匠人征召应役全凭自愿,并且官府"按工给值",较明代户籍制度下的工匠显然更为自由和独立。匠籍既废,匠班银的征收自然有些不合规制,康熙三年(1664)议定"各部寺钱粮均归户部,班匠价银,改入条编内征收"。

然而匠户编为民籍,自当同民户一样缴纳丁银,而匠户还有匠班银的负担,实际上清朝将匠班银编入条鞭之后,匠户的生活压力并未减轻,正如时人议论所说"且工匠亦民丁也,既征其丁,又征匠价,是力役之征,人供其一,而匠供其二"。于是,康熙中后期江西、浙江开始将匠班银摊入地亩。雍正、乾隆年间,全国推行地丁改革之后,逐渐将匠班银"渐次摊入地丁征收,惟于赋役全书仍存其目”。

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